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香港革新論》六四爭議─折射兩種身份認同的碰撞
八九民運時，香港人全情投入參與，百萬人上街聲援；整個過程，實際上是一場中國民族主義洗禮，原來出生和成長於英治殖民地的香港人，透過支持和參與八九民運，在情感上與中國大陸重新連接起來。八九民運最終以悲劇收場，但它帶來的政治遺產，是一種「既是香港人，又是中國人」的混合身份認同。
對不少親身經歷過八九民運的50和60世代(即當年20至40歲的香港人)來說，這種「香港中國人」的混合身份認同，是深印在腦海之中的時代烙印，並主導了八九年至今的民主運動論述 ── 香港人是中國人，中港兩地人民共享「民主中國」的理想(建設民主中國)；香港人對建設民主中國有特殊責任，民主中國也是實現民主香港的策略(中國有民主，香港有民主)；而香港人擁抱「文化中國」，不等如認同「政治中國」，強調要以香港的方式愛國(愛國不愛黨)。
但近年北京改變對港政策，不斷加強干預香港事務，卻令香港人的身份認同出現重大變化。在中國因素的氣旋籠罩下，中國不再是昔日溫情脈脈的祖國，而是被視為侵蝕香港自治的天朝宗主。由捍衛香港而引發出來的政治能量，塑造和強化了一種「純粹香港人」的身份認同 ── 香港人身份，不再被寄託於中國人身份之下，而是代表著一個獨特的政治社群(甚至部分人進一步稱之為「香港民族」)；在香港主體意識的浪潮下，年輕一代不再寄望從中國尋找香港前途問題的答案，而是把自己的命運牢牢地和香港的土地連結起來。
今天，青年人主體意識爆升，支聯會卻依舊把六四悼念和中國民族意識綑綁起來，自然為年輕一代所抗拒；而隨著連接中國的情感紐帶斷裂了，支聯會「建設民主中國」、「中國有民主香港有民主」、「愛國不愛黨」等論述，亦難以再對「天然本土」的青年人產生道德感召 ── 這就是2013年「愛國愛民」口號引發反彈、2015年大學生不再以學聯名義參與六四晚會、以至今年各大專學生會全面退出支聯會活動的客觀脈絡。
抱持那種身份認同，是每個人的自由選擇，也往往反映著時代變遷。上一輩總不能將自己的中國民族意識，強行硬塞給年輕一代，甚至動軋口誅筆伐惡言相向。青年人也要認識昔日塑造上一輩身份認同的時代背景，並在「愛國民主觀」和「中國無關論」之間，認真思考中國因素與香港前途的關係，有理有節地深化本土論述。
世代對話，大抵是今天香港所欠缺的。
＊作者為《香港革新論》主編，授權轉載。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/香港革新論-六四爭議-折射兩種身份認同的碰撞-224000255.html
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香港革新論》六四爭議─折射兩種身份認同的碰撞
六四爭論，撇開了當中的黨派攻伐和情緒語言，核心是兩種身份認同的碰撞 ──「香港中國人」與「純粹香港人」兩種身份認同的衝突。
六四事件，毫無疑問是一場血腥鎮厭民主運動的人類慘劇。為六四死難者哀悼，聲討中共政權，以至期望事件得到公正評價，都體現了民主人權等普世價值。但過去廿多年來，悼念六四在香港之所以發展成為全民政治集會，相信並非單純建基於普世價值，而是由於六四事件，與香港人有著特殊關連 ── 我們必須坦率承認，香港人不會刻意紀念南韓光州事件和緬甸8888事件，這兩場同樣發生在1980年代的民運慘劇，卻會每年大規模悼念六四，根本上源於某種的中國民族意識，即一種「香港中國人」的混合身份認同。
中國民族意識：香港中國人
八九民運時，香港人全情投入參與，百萬人上街聲援；整個過程，實際上是一場中國民族主義洗禮，原來出生和成長於英治殖民地的香港人，透過支持和參與八九民運，在情感上與中國大陸重新連接起來。八九民運最終以悲劇收場，但它帶來的政治遺產，是一種「既是香港人，又是中國人」的混合身份認同。
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香港主體意識：純粹香港人
但近年北京改變對港政策，不斷加強干預香港事務，卻令香港人的身份認同出現重大變化。在中國因素的氣旋籠罩下，中國不再是昔日溫情脈脈的祖國，而是被視為侵蝕香港自治的天朝宗主。由捍衛香港而引發出來的政治能量，塑造和強化了一種「純粹香港人」的身份認同 ── 香港人身份，不再被寄託於中國人身份之下，而是代表著一個獨特的政治社群(甚至部分人進一步稱之為「香港民族」)；在香港主體意識的浪潮下，年輕一代不再寄望從中國尋找香港前途問題的答案，而是把自己的命運牢牢地和香港的土地連結起來。
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